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      大秦嶺:太白山的真面目
      2016-06-11 07:39:41   來源:    點擊:

          太白山是一座名山,歷朝歷代不乏名篇佳作。大秦嶺諸多名山中,唯太白山有官方山志。長期以來,人們習慣于將太白山孤立起來,就太白山說太白山。太白山不是孤山,而是大秦嶺的一段、一部分。本文置太白山于大秦嶺之中,以太白山是大秦嶺最核心部分立論。這是一個新視域,個中觀點可能引發爭議,料在情理之中。
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          太白山不只一座高峰而是一群高峰,太白山不只一個景區而是一群景區,太白山不只一個保護區而是一群保護區。太白山不是一個獨立的山系而是大秦嶺山系的一個有機組成部分,不是一般組成部分而是最核心部分。大秦嶺的每一部分都富有特色,唯太白山最富特色。太白山將大秦嶺的所有特質集合在一起,集中完美呈現。大秦嶺以“中華父親山”笑傲天下群山,太白山以“大秦嶺主峰”笑傲天下群峰。
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           在大秦嶺隆起的過程中,受地力作用,不同區塊隆起的速度和力度有所不同,形成了高高低低。受水力作用,不同區塊切割的深度和廣度有所不同,形成了深深淺淺。由此,也就形成了連綿起伏,高山峽谷,豐富多樣的地理地貌。水是山最活躍、最靈動的元素,水將山切割成一個個大小不一的地理單元。也就是說,大秦嶺“山中之山”也是“水中之山”。水系是劃分山系的客觀標準和重要尺度。水流的源頭是高山、是峻嶺,水流的歸宿是山之末、山之尾。河流分一、二、三級支流,級數越大越是發端、是源頭。當溯流而上,至河流最初,即是河流源頭,即是山脊所在,山嶺所在,也是分水嶺所在。
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          大秦嶺是黃河與長江兩大“母親河”的分水嶺。太白山的西鄰居是玉皇山,玉皇山是長江流域漢江與嘉陵江的分水嶺。玉皇山以西的大秦嶺是嘉陵江與洮河、渭河的分水嶺。玉皇山以東的大秦嶺是漢江與渭河、洛河的分水嶺。大秦嶺的主脊并非一條直線,總體以東西走向為主,時有婉轉迂回。無論如何迂回,大秦嶺的主脊都不失分水嶺意義。大秦嶺的主脊是劃分秦嶺各部分山系的基礎,每一段秦嶺對應著一段主脊。
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          衛星影像圖上的太白山,像是健美男肌肉隆起的右臂。拔仙臺-跑馬梁-太白梁-鰲山是大臂,向南延伸的嶺脊則像小臂,山體是隆起的肌肉,河流是鼓起的血脈。仔細觀察可以發現,太白山的主脊與大秦嶺的主脊并不完全重合,太白山的主脊在西南和東北兩個方向大幅度延伸,遠超出了大秦嶺的主脊。所有嶺脊無疑皆具分水意義,唯秦嶺主脊分長江與黃河之水,太白山也不例外。我們看到,太白山主脊超出大秦嶺主脊的部分,無論嶺脊南北,只能向渭河輸水,或者只能向漢江輸水。只有在太白山主脊與大秦嶺主脊重合的部分,主脊之北水流向渭河,主脊之南水流向漢江。
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         界定大秦嶺“山中的山”,概以主脊周遭不同流向的四條河流為根據。太白山是大秦嶺“山中之山”,周遭的“四河”也是太白山的山域邊界,“四河”之內是太白山的山域范圍。這樣,既保持了太白山(“山中之山”)的獨立性,又保持了大秦嶺(“大山系”)的統一性。避免因山域劃分而機械肢解大秦嶺,或將大秦嶺碎片化。界定太白山山域的“四河”是:黑河、湑水河、褒河和石頭河。其中,黑河、湑水河是太白山的東南部界河,褒河、石頭河是太白山西北部界河。黑河、石頭河是渭河的一級支流,褒河、湑水河是漢江的一級支流。如果明晰了這“四河”,也就明晰了太白山山域。
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         衙嶺山是大秦嶺主脊,也是石頭河、褒河的分水嶺和河源區。褒河是太白山的西部界河,也是太白山四條界河中最長的一條。褒河是漢江的北源,各段名稱繁多,由上而下,分別有虢川河、紅巖河、太白河、下南河、北棧河、褒河等。褒河左岸納太白山水,右岸納玉皇山水,流經太白、鳳縣、留壩、勉縣,于漢臺區梧鳳鄉孤山村入漢江,河長175.5公里。褒河連接著兩大古國,即源頭區在虢國,出山入漢在褒國。褒國是漢中最早的政權,傳說其開國君有褒氏協助大禹治水。褒國歷經了夏、商、周三朝,末代國君褒珦因得罪了周幽王被囚入獄。其子洪德救父,獻褒姒于周幽王。幽王烽火戲諸候,褒姒一笑失江山。褒河在虢川河、紅巖河、太白河河段海拔高卻谷坡較緩,下南河以下進入峽谷地帶,山勢陡峻,河谷深切,水流湍急,“滾滾飛濤雪作窩,勢如天上瀉銀河”。褒河峽谷風景如畫,美不勝收,及至石門,將美麗畫卷推向了高潮。說是石門,其實并不是“門”。這里的“門”,其實是世界上的第一條“公路隧道”。“百折馬行空,千里蟻盤旋。”褒河一路逶迤,當再有3公里即可出褒谷口的時候,兩岸山崖對峙,壁立千仞,亂石盈谷,水流湍急。褒斜道至此,無法架設棧道。于是,古人開鑿了穿山隧道,褒斜道穿行其間。古時沒有隧道這個名稱,就稱其為“石門”。自春秋戰國以來,褒斜道就是川陜交通大動脈。在大秦嶺中架設棧道,已是中國古代交通的一大奇跡。在褒河開鑿石門,則是“奇跡中的奇跡”。如今的褒河石門水庫是一個景色宜人風景區,也是一個自然與人文博物館。
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         湑水河與褒河共享太白山南向嶺脊(太白梁3523米-鰲山3475米-烏木梁2563米-摩天嶺2609米-天臺山2307米)。湑水河古稱智水、左谷水。大秦嶺佛爺坪是湑水河的河源區,也是湑水河與黑河的分水嶺。湑水河右岸納太白山之水,左岸納地肺山(光頭山-興隆嶺)之水,流經太白、城固,于洋縣“西大門”之湑水鎮入漢江,河長167.5公里。“一人得道,雞犬升天”的故事就發生在湑水河。酈道元《水經注》載一異聞:公元7年,城固許家廟人唐公房在漢中郡衙當差。此人為官清廉,為人善良。一天,唐公房與以真人一見如故。真人賜其神藥,由此唐能辨鳥獸語,行走如飛。即是百里之外的郡府,也可旋即到達。漢中郡守貪心,令其傳技,卻學之不得。于是,惱羞成怒,意圖捉拿唐家。真人得知此事,再贈飛天之仙藥于唐。唐妻留戀家舍、禽畜,真人便將仙藥涂房屋、禽畜。真人念咒,風云驟起,房子升空,唐攜家眷、雞犬升天。湑水河流域森林茂密,景色優美,狹谷碧潭相間,水流時而湍急,時而如鏡,真乃仙境也。“一人得道,雞犬升天”的故事為太白山再添仙氣。
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          與湑水河一嶺之隔的是黑河。黑河,古稱芒水,因其出芒谷而得名。又因其水色黑,故稱黑河。大秦嶺佛爺坪是黑河河源區,太白山之二爺海(海拔3650米)是黑河的源頭。黑河左岸納太白山(拔仙絕頂-一腳踏三縣)之水,右岸納地肺山(光頭山-秦嶺梁)之水。大致東北流向,經由厚畛子、馬召、富仁,于尚村鎮石馬村入渭河,河長125.8公里。百里黑河大峽谷是黑河森林公園的主要景區。儻駱古道繞開百里黑河大峽谷,從駱峪口入太白山,沿駱峪,經厚畛子,越佛爺坪,經老縣城,出太白山入地肺山,越興隆嶺沿酉水入華陽,再翻山入儻水河出地肺山。黑河谷口的黑河水庫是大西安的重要水源地。
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          太白山諸多特點,最突出的是一個“高”字。太白山最高海拔3771.2米,她的西鄰玉皇山最高海拔2819米,東鄰地肺山最高海拔3071米,太白山比東西兩個鄰居高出700-900多米。太白山之南是漢中盆地的“白菜心”,太白山之北是關中平原的“大周原”,太白山比“白菜心”和“大周原”高出3200-3300米。無論東南西北,或是高山平原,四周的人們無不需要仰視太白山。
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          太白山的“高”,很特別。太白山的“高”,不是高原上的“高”,而是盆地、平原上的“高”。中國是一個多山的國度,尤其是多高山。然而,中國比太白山高的山,盡皆集中于青藏高原。青藏高原平均海拔4000米以上,號稱世界屋脊,地球第三極。在青藏高原上要稱“高”,必須是海拔5000米以上的極高山。也正是由于“極高”,青藏高原缺少了四季分明,只有冷暖兩季交替。大秦嶺走出青藏高原后,掀起的第一座高山,就是高達4920米的迭山。迭山是大秦嶺的第一高峰,因離開青藏高原不久,尚帶有青藏高原的寒氣。太白山“高”不及迭山,不及青藏高原的“腰”。但是,太白山的“高”,是從關中、漢中拔地而起,從盆地、從平原拔地而起,從海拔450-500米直至3771.2米的“高”。山下四季分明,山上冷暖交替。太白山的“高”,是一種氣候、地質、水文、生物和人文多樣性的“高”,山下山上、南麓北麓、陰坡陽坡、遠近高低,各有天地,別具一格;太白山的“高”,是一種由北方到南方的“高”,從關中到漢中,也就從“中國的北方”到了“中國的南方”;太白山的“高”,是一種由黃河到長江的“高”,從北麓走到南麓,也就從黃河流域來到長江流域;太白山的“高”,是一種清爽的“高”,讓你完美體味“一日歷四季”的滋味! 也正因為如此,太白山成為大秦嶺無可爭議的“主峰”。
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         太白山的“高”,不一般。太白山的“高”,是屹立于華夏文明核心板塊的“高”。太白山下,關中平原,曾是“天府之國”,先后有十三個王朝在此建都。太白山下,渭河對岸,正是周原。周原有大小之分。大周原地域廣,岐山之陽,渭河之北,千河以東,漆水以西。包括武功、楊凌、扶風、岐山、鳳翔、陳倉、眉縣的部分地域;小周原即周原的核心地界,岐山之陽,岐水之北,漆水之西。長期以來,存在一種文化誤讀現象。自隋唐設立岐山縣以來,岐山從一個地理概念,逐步演變為一個行政單元。其實,在中國歷史文化中的岐山,不是行政單元,而是地理概念。周原是岐山腳下的周原,不單是岐山縣的周原。
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          岐山是文化意涵深厚的中華名山,岐水、漆水是文化意涵深厚的中華名水。與太白山相比,岐山不高。岐山的三座主峰,也是最高峰,高差無幾,難分伯仲,西崛山、東崛山、北崛山海拔均在1650-1670米之間。岐山北部、東部之水注入漆水河。漆水河即是古文獻記載的姬水。于武功縣白石灘入渭河。岐山西北部發源了橫水,橫水由西北而東南,與雍水合流后,一路向東,先后有橫水、小湋河、后河等不同名稱,也是古文獻記載的沮水、姜水、岐水。岐水流向與渭河流向大體一致(這種現象很少見),于武功鎮注入漆水河。岐水是漆水支流,從這個意義上說,岐山之水全部注入了漆水河。岐水與漆水的河長相差無幾,只不過岐水大部分河段在川原(周原),而漆水大部分河段在山區。
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          大約在5000年前,姜氏居民周原一帶活動,人們懸掛著炎帝神農氏部族的圖騰。對于周原的原始居民來講,岐山是北山也是靠山,而太白山是南山也是前山。神農“嘗百草”,包括周原之百草,也包括岐山、太白山之百草。因此,《太白山志》大事記記述的第一條是,傳說公元前4500年,三皇出斜谷(石頭河谷口)。第二條即是“前32世紀左右,太白山北麓曾有神農氏姜炎部落活動”。進入黃帝時代后,周原出現了岐伯部落。黃帝部族發揚光大了炎帝部族的農耕技術,而岐伯部落將炎帝“嘗百草”推向新階段。因此,后世將岐伯列為《黃帝內經》的主要作者之一,并尊稱其是“華夏中醫始祖”?!兜弁跏兰o》寫道:“(黃帝)又使岐伯嘗味百草。典醫療疾,今經方、本草之書咸出焉。”今傳《素問》是黃帝內經的核心內容,以黃帝詢問岐伯作答的形式闡述醫理,可見岐伯醫學造詣之高。中醫素稱“岐黃”,或謂“岐黃之術”。
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         再晚些時候,堯舜時代周原出現了邰國。邰國的主人是后稷有邰氏,也是周人的祖先部落。后稷是炎黃子孫,初為姜姓,后為姬姓。岐水下游河段,人稱后河。此處之“后”,并非前后之“后(後)”,而是后稷之“后”。后河,明確指向了邰國的核心區位。邰國地望與大周原近似,略微偏南。后稷的部分族人沿著漆水河逐步向北遷徙,直至涇河流域的彬縣、旬邑一帶,此地古稱“豳”。及至古公亶父(傳為后稷第十二代孫)之時,又由豳地回遷至岐山腳下的周原?;剡w的周人,在岐水支流七星河流域“安營扎寨”,修筑城邑,設官吏,改戎俗,墾荒地,發展生產。經歷了北遷的歷練,浴火重生,又加之是重返故地,進入周原的周族很快強盛起來。經過古公亶父、季歷、姬昌三代,約一個世紀的時間,成為一個崛起于大周原的“新興大國”。這時,商王朝是“守成大國”,明顯感覺到來自“新興大國”的壓力,并開始圍堵“新興大國”,為其崛起設置了“重重障礙”。周人將天時、地利、人和的優勢發揮到極致,及至第四代姬發之時,順利完成以“周”代“商”的大業。大業告成之后,追封古公亶父為周太王,季歷為王季,姬發為周文王,后世合稱“周三王”。
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          文獻記載,周文王時期已將都城遷于豐鎬一帶。但是,最近幾十年的考古發現表明,周原作為周公旦、召公奭的采邑,一直是京畿重地,在整個西周時期發揮著舉足輕重的作用。從文獻資料看,周人與太白山的交集并不多,太白山就是周人眼中的南山,人稱“周南山”。周人未必知道周南山的準確高度,但相信周人一定知曉,從“三皇五帝”到夏商周三朝,周南山是華夏版圖中的最高峰。因為,華夏版圖中沒有一座山能夠像周南山一樣,在山的頂部常年積雪,太陽照耀下泛著白色的光芒,此謂“望之皓然”。至此,太白山之名呼之欲出。
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          周人的腳步剛剛離開,秦人接踵而至。公元前770年,秦人因護送周平王東遷有功,討得“岐以西土地”的封賞。周室危亡,歷史進入了春秋時代。事實上,周室已經喪失了對關中土地的控制權,但大周原是周室祖居之地,將其封賞于人有礙臉面。所以,對秦的封賞只限“岐以西”。此時,秦人羽翼尚未豐滿,尚需得到周室的垂愛。經過浴血奮戰,驅走盤踞關中的諸戎后,秦人獲得了實際控制權,秦人尚能夠畢恭畢敬,將岐以東土地奉還周室。秦人給足了周室顏面,他們沒有在大周原的核心地帶建都,而是將都城建在大周原的西部邊緣,也就是千河東岸的鳳翔縣南部。秦人牢牢控制了大周原,并在此持續經營了294年。從這個意義說,周原也是秦原。岐山、太白山,一南一北,是周人的祖山,也是秦人的祖山。
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          歷史進入戰國時代,秦人積蓄起問鼎天下,一統華夏的實力。像周人興起時一樣,秦人將都城由周原邊緣遷往關中腹地,先是櫟陽,繼而咸陽。這時的“秦人夢”,無疑是由“秦國”邁向“大秦帝國”。于是,他們以制度創新為先導,推行了一系列強國戰略。他們渴望能夠建立起與周武王比肩的功業,于秦孝公十二年(前350年),實行縣制之初,即在太白山腳下設立武功縣(治所在今眉縣芽槐鎮)。于右任先生曾說:“武功因周武王伐紂成功而命名”。秦人先祖在山東泰山一帶,他們清楚,在華夏版圖中太白山是最高山,只有太白山能夠代表武王伐紂的武功高度。也因為設立武功縣,太白山得來武功山之名。
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          也許是因為秦人過于崇尚武功,后世儒家并不欣賞秦人的“武功”,而更注重周人的“德功”。秦人經營周原的時間并不比周人短,而如今周原的地名多與周人發生關系,與秦人的聯系卻不多。在太白山文化中,也多與周人相關,與秦人鮮有聯系。好在史圣史馬遷將周南山在內的莽莽大山命名為秦嶺,從而還了秦人一個公道。
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          明代出現了一部神魔小說,叫《封神演義》,也叫《封神榜》、《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》等名稱?!斗馍裱萘x》以姜子牙輔佐周文王、周武王討伐商紂的歷史為背景,描寫了一系列動人心魄的神話故事。戰國初年,左思明就在《國語》講述了“鳳鳴岐山”的故事:“周之興也,鸑鷟(類似鳳凰的鳥)鳴于岐山。”《封神演義》一開始即描述“鳳鳴岐山”的過程,最后以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結尾。姜子牙封神的地方被定格在太白山之巔——拔仙臺。拔仙臺是太白山的最高點,是最靠近天的地方,從而也是最能與神靈對話的地方,最具仙氣的地方,最適宜于封神的地方。在拔仙臺的南、西、北,各有一座山峰,面向拔仙臺呈拜服之勢,加之拔仙臺四周盡是第四紀冰川期遺跡,亂石大體分為“堆”,每一顆石頭都異常精靈古怪。由此,想象力豐富的人們演繹出了“三宵五陣”的故事。三座山峰分別被稱作云霄山、碧霄山、瓊宵山,五堆精靈古怪的亂石分別被稱作黃河陣、萬仙陣、八卦陣、石人陣和風云陣。姜子牙聯合道教主、通天教主、截教主和闡教主,擊敗云霄、碧霄、瓊宵。三宵戰敗后化作三座山,拜服在拔仙臺周圍。在拔仙臺北側,觀云海景區板寺新村附近,還有一處稱作拜仙臺(3400米),一塊巨石凌空外凸,登臺遠眺,云海茫茫,偶爾可見“太白寶光”。這無疑是太白山道教仙氣的集中體現。
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          有人依據《漢書·地理志》記載,演繹出太乙真人在太白山修煉的故事。其實,《漢書·地理志》的原文是:“武功太一山,古以為終南。”何為是一個“一”字?大概起因于道家鼻祖老子的一個偉大發現,即“道生一,一生二,二生三,三生萬物”?!肚f子·天下》云:“建之以常無有,主之以太一。”《呂氏春秋·大樂》曰:“道也者,至精也,不可為形,不可為名,強為之名,謂之太一。”又云:“萬物所出,造于太一。”可見,“太一”是道家之“道”,也是宇宙萬物本原、本體。太白山能夠被稱為“太一山”,足見其在中國古代文人太白山道家心中至高無上的地位。“一”有時也寫作“乙”,“乙”是動態的“一”,“一”是靜態的“乙”。所以,“太一山”也可寫作“太乙山”。但太乙山與太乙真人很難扯上關系,因為太乙真人是明代《封神演義》中創造出的一個角色,遠在東漢的班固在《漢書·地理志》不可能言及太乙真人。如果說太乙真人與太白山能扯上關系,也只有回到《封神演義》。在《封神演義》中,太乙天尊號太乙真人,本是哪吒的授業恩師,將死去的哪吒以蓮花化身復活,用九龍神火罩秒殺石磯娘娘,法力高強,幫助姜子牙,在武王伐紂戰爭做出巨大貢獻。太乙真人在“三宵五陣”中敗過一陣?!斗馍裱萘x》第五十回三姑計擺黃河陣:“云霄將混元金斗拿文殊廣法天尊,拿普賢真人,拿慈航道人、道德真君,拿清微教主太乙真人,拿靈寶大法師,拿懼留孫,拿黃龍真人……”。
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         太白山的名稱,當在北魏以前?!短咨街尽忿D《水經注》記載:“太乙山,亦曰太白山,在武功縣內,去長安二百里,不知其高。”又云:“于諸山最為秀杰,冬夏積雪,望之皓然。”叫太白山的理由其實很簡單,就是因為終年積雪,向山頂看去,常常是白色。及至唐末五代,著名道士杜光庭(850-933) 在其代表作《錄異記》記述道:“金星之精,墜于終南圭峰之西,其精化白石若美玉,時有紫氣復之,故名。”道士這么一解釋,太白山之“仙氣”增加不少。此處的“金星”,也即“太白”,合稱“太白金星”。太白、金星,名二實一。太白金星,亦名啟明、長庚、明星?!对?middot;小雅·大東》:“東有啟明,西有長庚。”啟明、長庚,皆金星也。后來,太白金星成為道教中的角色,又稱“白帝子”,是天邊啟明星的神格化?!妒酚?middot;天官書》:“察日行以處位太白。”正義引《天官占》:“太白者,西方金之精,白帝之子,上公,大將軍之象也。”
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          在中國傳統文化中,與太白金星有關的傳說很多。最引人入勝的人物,當屬傳奇一生的唐代詩仙李白。李白的母親夢見太白金星落入懷中,生下一男孩,于是取名李白,字太白。名字如此,人亦如此。人言“李白醉酒詩百篇”,其詩作想象力無人能及,當朝即享有“詩仙”之名。李白之死也頗富傳奇,傳說李白醉酒后看見湖水中月影,想將其撈上來。跳入水中撈月亮時溺水而亡。李太白在沒有登上太白山之前,曾寫下與太白山相關的詩文《蜀道難》,為后世留下不可磨滅的印記。“噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之難,難于上青天!”“西當太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔。”“黃鶴之飛尚不得過,猿猱欲度愁攀援。”744年,李太白來到了太白山,他再次發出了“上青天”之感慨。李白《登太白峰》:“西上太白峰,夕陽窮登攀。太白與我語,為我開天關。愿乘泠風去,直出浮云間。舉手可近月,前行若無山。一別武功去,何時復更還?”所謂“開天關”,就是太白金星為李太白打開了上天之門。如今,“開天關”已成為太白山的著名景區。
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          論詩詞,李白第一,論散文,韓愈第一。韓愈有“文章巨公”、“百代文宗”之名,列“唐宋八大家之首”。韓愈與柳宗元并稱“韓柳”,與柳宗元、歐陽修、蘇軾合稱“千古文章四大家”。 元和十四年正月,唐憲宗派使者迎佛骨,長安城掀起信佛浪潮。韓愈以為荒唐,上《論佛骨表》勸諫。由此惹怒了皇上,欲處韓愈以極刑。一時間,京城震動,以為加罪太重,在多人極力勸諫下,憲宗貶韓愈為潮州刺史。于是,韓愈在《左遷至藍關示侄孫湘》之寫道:“一封朝奏九重天,夕貶潮陽路八千。欲為圣明除弊事,肯將衰朽惜殘年!云橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意,好收吾骨瘴江邊!”韓愈的“侄孫湘”,即是“韓湘子”,韓湘子最后度韓愈入道。也許韓愈生前未曾到太白山游玩,但韓愈在詩中寫道:“太白山高三百里,負雪崔嵬插花里。”在韓愈死后,人們在太白山設廟祭祀韓愈。太白山有大文公廟和小文公廟。大文公廟祭祀韓愈,小文公廟祭祀韓湘子。
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          806年,白居易授命在太白山下的周至做縣尉??h尉并非一把手,而是排在第三位的經濟主管。白居易在周至不足一年,交了一位摯友王質夫。白居易在周至的39首詩中13首與王質夫有關,可見兩人相交甚篤。王質夫是位不入仕的隱士,常與白居易一起在太白山游玩。在唐代正是儻駱古道最興盛時期,如同現今進入漢中的一般。進出儻駱古道的北口即駱口,也正是白居易與王質夫經常游玩的地方。于是,白居易寫下《祗役駱口,因與王質夫同游秋山,偶題三韻》云:“石擁百泉合,云破千峰開。平生煙霞侶,此地重徘徊。今日勤王意,一半為山來。”據說,后來白居易寫作《長恨歌》,與王質夫多次在太白山結伴而游密切相關。王質夫排行十八,白居易《送王十八歸山寄題仙游寺》:“曾于太白峰前住,數到仙游寺里來。黑水澄時潭底出,白云破處洞門開。林間暖酒燒紅葉,石上題詩掃綠苔。惆悵舊游無復到,菊花時節羨君回。”二人多次在仙游寺游玩,既領略芒水滔滔、泥沙俱下,又欣賞風平浪息、水澄似鏡。二人頭頂烈日、仰觀白云,沿羊腸小道攀訪玉女洞。二人林間閑賦、溫酒助興、題詩為記。白居易離開周至后,時常掛念王質夫。白居易《寄王質夫》:“憶始識君時,愛君世緣薄。我亦吏王畿,不為名利著。春尋仙游洞,秋上云居閣。樓觀水潺潺,龍潭花漠漠。吟詩石上坐,引酒泉邊酌。……相憶春又深,故山花正落。”可見,白居易念念不忘的是王質夫,魂牽夢繞的是一起游歷過的太白山。
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          嘉佑六年(1061),蘇軾任“簽書鳳翔府判官”,相當于現在的辦公室主任。鳳翔府治所設在“大周原”上,太白山在其轄區范圍。蘇軾上任第一年,就遇到嚴重干旱。因是祈雨不是游玩,蘇軾的心情自然與白居易大有不同。蘇軾《太白山祈雨》:“平生聞太白,一見駐行騶。鼓角誰能試,風雷果致不。巖崖已奇絕,冰雪竟雕皺。春旱憂無麥,山靈喜有湫。蛟龍懶方睡,瓶罐小客偷。”太白山祈雨靈驗后,蘇軾又寫作了著名散文《喜雨亭記》。太白山祈雨向來靈驗,以至明嘉靖年間將太白山祈雨列入國家正式祭祀禮儀。因祈雨靈驗,太白山得到諸多封賜。唐天寶八年,唐玄宗李隆基封“神應公”,十四年加封“靈應公”。北宋仁宗封“濟民侯”,后晉封“名應公”。南宋神宗封“福應王”,高宗封“濟遠公”,晉封“惠應王”。元世祖封太白山為三王:普濟王、惠民王、靈應王。清乾隆封昭靈王、普潤王、福應王,欽頒御書匾額“金精靈澤”,寫下《太白山謝雨》詩:“麥前賜雨各稱時,麥后廿余日待滋。為禱靈山立垂佑,遂施甘澍果昭奇。樹碑鑄鐵傳福地,取水凝湫自皓池。粒我蒸民布天澤,蠲誠致謝此攡詞。”清光緒年間八國聯軍侵占北京,光緒皇帝和慈禧太后避難西安。逢天旱,派隨臣桂春登太白山祈雨。雨后,慈禧登太白山還愿于遠門接宮廳。
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          在歷代封賜中,北宋仁宗最摳門,第一次只封“濟民侯”,第二年才晉封“名應公”。這由“侯”到“公”,有個真實的故事。蘇軾太白山祈雨,第一年非常順利,喜不自禁,請求皇帝封賜,得封“濟民侯”。第二年,關中又是大旱,蘇軾再次來到太白山祈雨,但這次卻很不順利,祈雨活動一而再、再而三,持續半月有余,終于天降甘霖。祈雨為何變得如此困難?蘇軾得出的結論是,去歲仁宗“封爵未充”,太白山神“不滿意”。于是,請求皇帝加封,仁宗天性仁孝,寬厚和善,善于納諫,按照蘇軾之意,晉封太白山為“名應公”。有了這次深刻“教訓”,后世的皇帝不再吝嗇,甚至一個比一個大方,不僅以“王”相封,而且一頂不夠就甩出三頂“王帽子”。乾隆不僅封出了三頂王帽子,而且還加上了賜匾,又加上了松詩。到了慈禧的時候,就得親自登門謝恩了!相信這絕不是太白山神貪得無厭,而是干旱加劇現象的一個投射,一個側面。就連太白山上的積雪也是越來越薄,積雪的時間越來越短,其中原因,值得深思。

          在古人心中,太白山祈雨很靈驗,太白山的藥物也靈驗,太白山的藥是仙藥,是神藥。李白是在太白山“祈藥”的名人之一。李白在《古風五十九首》中寫道:“太白何蒼蒼,星辰上森列。去天三百里,邈爾與世絕。中有綠發翁,披云臥松雪。不笑亦不語,冥棲在巖穴。我來逢真人,長跪問寶訣。燦然啟玉齒,受以煉藥說。銘骨傳其語,竦身已電滅。仰望不可及,蒼然五情熱。吾將營丹砂,永世與人別。”詩云:太白無閑草,遍地都是寶。又云:云海貫宏圖,滿山盡靈丹。太白山動植物資源豐富,中草藥種類繁多,常用中草藥資源2000余種,其中植物藥1478種,動物藥415種,礦物藥12種,加工、揀拾類藥87種,列入國家《藥典》的中藥材266種,占《藥典》收載中藥總數60%。太白山獨有130多種“太白七藥”,其功效奇特,因毒副作用小,極少引起藥源性疾病。太白山靈芝、太白米、太白茶、皆是世間少有的神藥靈草,也是太白山富有靈氣的藥物。“西當太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔”。千百年來,無數草醫藥農踏著鳥道上山采藥。李白詩中的“真人”,也許就是“藥王”,就是“妙應真人”。孫思邈被這滿山靈丹所吸引,長年隱居莽莽太白山。579年至618年的四十年是孫思邈一次隱居太白山,650年至659年第二次隱居太白山。孫氏隱居太白山時,住過藥王宮一帶,更多時候是在湯峪河谷二十三公里處的碓窩坪。孫思邈深得太白山浩蕩之氣,在醫學史上樹立了同太白山一樣的豐碑。后世在太白山修建規模宏大的藥王殿,世世代代祭祀藥王。孫思邈的著作《千金要方》是中國最早的醫學百科全書。唐太宗李世民贊孫思邈:“鑿開徑路,名魁大醫。羽翼三圣,調合四時。降龍伏虎,拯衰救危。巍巍堂堂,百代之師”。宋徽宗敕封“妙應真人”。

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          似乎沒有資料可以顯示,究竟誰是第一個登上太白山八仙絕頂的人。從拔仙臺遺跡看,有不少登上山頂的人。從文獻資料分析,登上山頂的人又不多。在古代詩詞文獻中,似乎找不到拔仙臺、大爺海的只言片語?!短咨街尽反笫掠浀谝淮斡浭龃鬆敽?,已經是1681年??滴醵?,在太白山大爺海西岸立《志神靈》鐵碑??滴?、乾隆年間,多次在大爺海安置《社民安奠》鐵碑、鑄鐵香爐、木雕像。在諸多名人登山記載中,1933年于右任、邵力子從蒿坪一線登上拔仙絕頂,上下四天時間。1956年4月25日中國登山隊30多人登頂太白山,國務院副總理賀龍宣布這一天為中國登山運動誕生日。這大概能夠說明,在過去的年代,要登上太白絕頂拔仙臺絕不是一件容易的事。拔仙臺南側二爺海、三爺海、玉皇池、三清池、佛爺池,可謂“五池連珠”,與拔仙臺西北的大爺海合稱太白山六大“天池明珠”。這六大“天池明珠”,海拔均在3000米以上,堪稱太白山上的神湖、神水,專為太白山各路神仙享用。在太白山下,褒河水庫、黑河水庫、石頭河水庫等眾多“人工湖泊”,為蕓蕓眾生享有。

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          其實,人間享有的不只“人工湖泊”,還有“鳳泉神澤”。太白山下的湯峪溫泉,是優質醫療礦泉水,對各種皮膚病、風濕關節炎療效顯著,對氣管炎、心血管疾病、胃病也有一定療效,被當地群眾奉為“神水”,也是文人眼中的“鳳泉神澤”?!短咨街尽窞槲覀兲峁┝艘环实坫逶D:公元前220年,“千古一帝”秦始皇在湯峪溫泉沐浴。公元前162年,漢文帝幸鳳泉湯沐??;公元前112年,漢武帝幸鳳泉湯沐浴。595年,隋文帝幸鳳泉湯沐浴,敕建仙游宮(后改建仙游寺)。623年,唐高祖駕幸鳳泉湯;640年、642年、643年、644年、648年,唐太宗5次幸臨溫泉湯;713年、714年、715年、723年、729年、730年,唐玄宗6次幸臨鳳泉湯,并于715年留下《幸鳳泉湯》:“西狩觀周俗,南山歷漢宮。薦鮮知路近,省斂覺年豐。陰谷含神爨,湯泉養圣功。益齡仙井合,愈疾醴源通。不重鳴岐鳳,誰矜陳寶雄。愿將無限澤,沾沐眾心同。”因白居易一首《長恨歌》,李隆基與楊玉環的愛情故事千古名揚。“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池,溫泉水滑洗凝脂。”李隆基與楊貴妃沐浴嬉戲的地方,不只有臨潼的華清池,還有太白山下的湯峪。開元十二年、十七年、十八年,玄宗攜貴妃三次幸臨鳳泉湯?;实垡淮未务{臨,遙想當年的湯峪,其場面一定不小。北周保定元年(561)設立溫湯縣,義寧二年(618)設鳳泉縣,轄今周至西部,眉縣渭水南東部。

          大秦嶺是中國的生態命門,太白山則是大秦嶺的生態命門。太白山山體高大,山坡陡峭,垂直落差大,深入腹地困難,山下繁榮的經濟活動和活躍的社會、文化活動對山上的影響強度不大,加之太白山在東南方向毗鄰生態秘境地肺山,從而使太白山較好保存了功能完整的生態系統。太白山是大秦嶺主峰,也是大秦嶺生態系統最核心、最關鍵區域。1956年國家林業部即有在太白山建立自然保護區的意向,1962年陜西省人民委員會規定“太白山林區為禁獵區”,1965年陜西省人民委員會批準建立太白山自然保護區,1986年國務院批準太白山自然保護區升級為國家級自然保護區。太白山自然保護區是全國第一批自然保護區,也是陜西第一個自然保護區。太白山自然保護區是以保護森林生態系統為主的綜合性自然保護區。在陜西大秦嶺保護中,太白山自然保護區設立時間最早,海拔最高、面積最大,生態功能最完整,生物多樣性最豐富,保護成果最豐碩。在太白山自然保護區示范帶動下,太白山山域增設了一批自然保護區,基本形成太白山自然保護區群。1993 年西安市設立老縣城縣級自然保護區,老縣城原名佛爺坪,因曾是佛坪縣治,故稱老縣城。今屬周至縣轄,但非周至老縣城。2004年晉升省級自然保護區,2013年晉升為國家級自然保護區,是西安市第一個國家級秦嶺大熊貓自然保護區。2001年設立湑水河水生野生動物自然保護區,2012年晉升為太白湑水河珍稀水生生物國家級自然保護區。主要保護大鯢、秦嶺細鱗鮭、川陜哲羅鮭、水獺、多鱗鏟頜魚和秦巴北鯢等。2004年設立太白牛尾河自然保護區,主要保護大熊貓及其棲息地的生物多樣性。保護區以集體林為主,通過二郎壩和大樹坪兩條走廊帶,與黃柏塬、太白山、老縣城、佛坪、桑園等自然保護區連成一體。2006年設立黃柏塬自然保護區,2013年6月晉升為國家級自然保護區。黃柏塬自然保護區以大熊貓及其棲息地為主要保護對象,東與周至老縣城自然保護區接壤,東南與佛坪自然保護區接界,南與長青自然保護區相接,西與牛尾河自然保護區毗鄰,北與太白山自然保護區相連。2002年設立桑園自然保護區,2009年晉升為國家級自然保護區。桑園自然保護區東鄰牛尾河自然保護區,南鄰摩天嶺自然保護區,西與屋梁山自然保護區和青木川自然保護區相望,是秦嶺大熊貓種群向西擴散的必徑之地。2002年設立摩天嶺自然保護區,保護大熊貓、羚牛、金絲猴、林麝等珍稀野生動物及其棲息環境。2006年設立周至黑河濕地自然保護區,以黑河水庫為主的濕地及其區域森林生態系統為主要保護對象。

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         在自然保護區周邊地帶,形成與保護相結合的生態旅游景觀群,其核心是森林公園。與太白山國家級自然保護區是太白山自然保護區群的龍頭老大一樣,太白山國家森林公園也是太白山森林公園群的龍頭老大。開發時間最早,經營面積最大,景點最多,景色最美,基礎設施最完善,美譽度和知名度最高。太白山國家森林公園以太白風景林場森林風景資源為依托,涵蓋太白山北麓眉縣境內的湯峪河、遠門溝流域,園址范圍北自湯峪口大橋,西鄰紅河谷森林公園,東鄰太白風景林場大鎮溝天然林區,南至上板寺(3511米)與太白山國家級自然保護區相接。1988年始建,1991年林業部批準成立,1992年7月正式對游人開放。園區經營面積10636公頃,規劃10個景區,180個景點(景物)。為國家AAAA級旅游景區。黑河國家森林公園位于太白山南麓,以厚畛子林場黑河上游森林風景資源為依托,以黑河大峽谷、儻駱古道旅游資源為特色。經營面積4762公頃,規劃4個景區,65個景點(景物)。公園是世界自然基金會生態旅游示范區,秦嶺終南山世界地質公園黑河景區,國家AAA級旅游景區。翠峰山森林公園位于太白山北麓泥峪河、車峪河、強峪河流域,以永紅林場森林風景資源為依托,東鄰駱峪,西與太白風景林場相連,經營面積3918公頃,規劃青山、泥峪、石林3個景區,80個景點(景物)。紅河谷森林公園位于太白山北麓霸王河(紅河)流域,以營頭林場和周邊集體林風景資源為依托,東鄰太白山國家森林公園,西南與太白山國家自然保護區相接,經營面積5454公頃,規劃十里峽、四嘴山、文公廟3個景區,60個景點(景物)。石頭河國家濕地公園位于石頭河中上游,南起桃川鎮白楊塬村南岔灣,北至石頭河水庫淺水區,長14。5公里,總面積1054平方公里。公園內生物資源豐富,是候鳥理想的越冬地和內陸遷徙通道上的重要驛站。青峰峽森林公園位于太白山北麓,石頭河上游五里峽,以太白山國家級自然保護區、陜西省太白林業局桃川林場、桃川鎮雙岔子村集體林風景資源為依托,突出高山峽谷、原始森林。東至五里峽東梁,西至衙嶺山,南至鰲山,北臨姜眉公路,經營面積4360公頃,規劃4個景區,65個景點(景物)。漢中天臺國家森林公園位于太白山最南端,以漢臺區武鄉林場森林風景資源為依托,經營面積3674公頃,分為天臺、啞姑、太白、石堰四大景區,108處景點。山頂平坦如臺故曰天臺?!稘h中府志》記載,天臺寺建于明萬歷四十三年(1615年),主殿供奉孫思邈,故名藥王殿。漢中石門國家水利風景區,也即石門棧道風景區,主要是石門水庫和“褒斜道、石門及其摩崖石刻”遺址。除此以外,太白山自然保護區群內開放的實驗區森林景觀,也是生態旅游重要目的地。

          大秦嶺是中國人的中央國家公園,太白山是秦嶺國家公園的核心區?;蛟S,如果單就某一個方面來說,太白山還不夠完美,但如果整合起來,放在一起,綜合觀察,太白山無疑是全世界頂級的生態福地,觀光天堂。

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          首先是看“天”,也就是觀天象。“太白積雪六月寒”。“冬夏積雪,望之皓然。”“猶瞻太白雪,喜遇武功天。”太白山雪期長,積雪厚,巍巍高峰,銀光四射,百里可見。特別是冬季,千里白雪覆蓋,萬樹銀花皆白,冰掛、冰柱、冰塔、冰瀑、晶瑩剔透,潔白無瑕。在高山區,千峰競秀,云霧繚繞,平安云海、板寺云海、大嶺云海、老君嶺云海,變幻莫測。春夏之交,常伴有霧凇景觀,玉樹銀花。每當朝陽升起,或是夕陽西下,拔仙臺、文公廟、南天門、斗母宮、板寺新村、四嘴山、翠峰山,云蒸霞蔚,彩云萬里,宛若海市蜃樓。在拜仙臺,雨過天晴,七彩光環,瞬息萬變。“山腳盛夏山上春,山麓秋艷山頂寒。”由山腳至山頂,暖溫帶、溫帶、寒溫帶、亞寒帶、寒帶,五大氣候帶垂直分布,堪稱太白山奇觀。

          其次是看“地”,也就是觀地理。太白山3000米以上高峰54座,高山周遭保存有完整、清晰的第四紀冰川地貌,在中國獨一無二,全世界也難得一見,堪稱“古冰川遺跡博物館”。博物館內,冰斗、槽谷、角峰、刀脊、石海、石河、石環、石裙、石柱、石塔、石佛、石猴、石熊、石駱駝、石玫瑰……姿態各異,形態怪異,神秘奇特,蔚為壯觀。拔仙臺就是一個巨大的角峰,儼然是“古冰川遺跡博物館”的鎮館之寶。3000米以下中山區,山勢陡峭,峰巒疊嶂,山峰尖峭,梁脊峽窄,奇峰林立,怪石嶙峋,懸崖峭壁,勢若屏風,這就是頗具特色的太白山中山峰林景觀。太白山自然保護區的斗母奇峰、雙獅峰、五臺峰巒、三宵峰、擎天柱、八戒望月,太白山森林公園的七女峰、潑墨山、劍劈峰、銅墻鐵壁、金蟾觀天、黑河森林公園的藥王峰、石人峰、雙乳峰、象山峰等等。太白山峽谷峻峭深邃,勢若天門,知名峽谷如湯峪西河久九九峽,紅河谷十里峽,桃川五里峽、白云峽、三岔峽,尤其是黑河大峽谷,長達60公里,俗稱“百里大峽谷”,兩岸陡峭,水流湍急,曲流與直流交替,形成串珠式碧灘。太白山“別有洞天”,洞穴奇觀也是一大亮點。拔仙絕頂千年冰洞舉世無雙,藥王洞、觀音洞、石佛洞、玉女洞、雙龍洞,充滿神奇傳說。
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          第三是看“水”,即水文景觀。大爺海、二爺海、三爺海,玉皇池、佛爺池、三清池,6顆明珠鑲嵌在高山之巔,奇峰怪石之間。高山之下,59條風景河流,峽谷、寬澗,水流跌宕起伏,蜿蜒曲折,忽急忽緩,或奔流而下,或一平如鏡,間有跌水、瀑布、清潭、邊潭,婀娜多姿。太白山大小瀑布40余處,一般落差10-40米,最大落差達150米。僅太白山自然保護區就有三合瀑布、雪花瀑布、流云瀑布、玉皇瀑布、玉龍瀑布、古龍瀑布、潛龍瀑布、盤龍灣瀑布、圣太漢瀑布等。太白山的碧潭景觀、山泉景觀更是不勝牧舉,特別是湑水河、褒河,及其支流碧潭成串,山泉成群。當然,太白山下的溫泉景觀、人工湖泊自不必說。

          第四是看“靈”,也就是生物、生靈。動植物是山中精靈。太白山是天然植物園,也是天然動物園。太白山國家自然保護區提供的資料顯示,保護區內野生植物2594種(含變種、變型),其中太白山特有植物27種,國家重點保護植物51種(一級2種、二級49種)。野生動物2554種,國家重點保護動物39種(一級6種、二級33種)。獨葉草、紅豆杉是太白山自然保護區的植物明星,大熊貓、金絲猴、羚牛則是動物明星。在中高山區,分布有大面積太白紅杉、巴山冷松、牛皮樺、紅樺原始森林。在3000米以上高山,分布有低矮的灌叢草甸。太白山植被垂直分布景觀顯著,自下而上,分為9個林帶:人工林果-栓皮櫟-銳齒櫟-遼東櫟-紅樺-牛皮樺-冷杉-太白紅杉-高山灌叢。垂直分布的植被景觀,其季節變化帶來的季相景觀更是引人入勝。

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          第五是看“人”,即人文景觀。道教文化是太白山文化的顯著特色之一,太白山是道教三十六洞天之十一洞天。然而,太白山足夠大,她將各種文化流派兼容并蓄,融為一體。太白山上有周太王、周文王、姜子牙、太白金星、太乙真人、鬼谷子、伯夷、叔齊、周賁、孔子、老子、釋迦牟尼、孫思邈、馬丹陽、李白、韓愈、韓湘子、張載、李柏……南北登頂旅游線路上現有道教宮觀、佛教寺廟21處,明清古建120余間,主要是蒿坪寺、觀音大殿、斗母宮、文公廟、大爺海廟、太白山神祠、藥王殿、藥王廟、老君廟、老廟子、鐘呂坪寺廟群、遠門口十三宮、法王塔、關帝廟、丹陽觀、黃龍寺等?,F存石碑、石雕、石刻、銅鑄像、木雕像、鐵塔、鐵碑、鐵磬、鐵鐘、鐵香爐、鐵燈籠等文物3500余件。“棧道千里,通于巴蜀,使天下皆畏秦。”太白山東西兩側的褒斜古道、儻駱古道聞名中外,現在可看崖壁尚存的或方形、或圓形石孔,以及殘留石梁等古道遺跡。太白山森林公園九九峽部分修復藥王棧道、三國棧道,從中可也感受太白“鳥道”的味道。另外,還有湯峪鳳泉宮、古斜峪關、三國古戰場,以及諸多年久失修的寺廟遺址,從中可以感受曾經過往的那個年代。

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          與“自古華山一條道”不同,可從“四面八方”登上太白山之巔?!短咨街尽份d明了登上太白山頂的6條主要線路,7條輔助路線。另外,還介紹了2條“鰲山-跑馬梁-拔仙臺”東西大穿越探險路線。一般游客,如果是第一次登頂太白山,最好選擇“湯峪河登頂路線”,也就是太白山森林公園提供的旅游線路。如果是第二次登頂,可選擇“紅河谷登頂路線”,也即紅河谷森林公園提供的旅游線路。若果選擇從太白山南坡登頂,首選“厚畛子登頂路線”,即黑河森林公園提供的旅游路線;或者“都督門登頂路線”,即老縣城自然保護區提供的旅游線路。如果對太白山生態系統感興趣,時間又充足,可以選擇當年國民黨元老“于右任登頂路線”,也就是“蒿坪登頂路線”,這是由太白山自然保護區提供的旅游線路。當然,最刺激、最挑戰意義的是鰲山-跑馬梁-太白梁-拔仙臺,即“鰲-太”大穿越,令無數登山愛好者心馳神往。“鰲-太”大穿越,需要鼓足勇氣,需要探險精神、專業素質和團隊合作。

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          在大秦嶺中,太白山是高大、厚重、靈異、神奇、魅力無限之山。雖然我們已經進入索道纜車的時代,畢竟認識太白山,需要身歷其境,需要時間,需要過程。經過“耳鬢廝磨”,對太白山的認知必然會“與日俱增”。此道是:一日太白山,只識半截臉。二日太白山,坡腳升峰巔。三日太白山,心靈強震撼。四日太白山,飄然已是仙。五日太白山,千回夢里牽。

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